《唐诗三百首》共选入唐代诗人77位，计310首诗，其间五言古诗33首，乐府46首，七言古诗28首，七言律诗50首，五言绝句29首，七言绝句51首，诸诗配有注释和评点。五言古诗简称五古，是唐代诗坛较为盛行的体裁。唐人五古笔力豪纵，气候万千，直接用于叙事、抒情、谈论、写景，使其功用得到了空前的发挥，其代表作家有李白、杜甫、王维、孟浩然、韦应物等。 七言古诗简称七古，起源于战国时期，乃至更早。现在公认最早的、最完好的七古是曹丕的《燕歌行》。南北朝时期，鲍照致力于七古发明，将之衍变成一种充溢了许多生机的诗体。唐代七古显现出大唐宏放的气候，方法多样，深重开阔，代表诗人有李白、杜甫、韩愈。 五言律诗简称五律，是律诗的一种。五律源于五言古体，风格峻整，乐律雄壮，婉转深重，成为唐人应制、应试以及日常日子中遍及选用的诗篇体裁。唐代五律名家不计其数，以王昌龄、王维、孟浩然、李白、杜甫、刘长卿成果为大。 七言律诗简称七律，是近体诗的一种，格律要求与五律相同。七律源于七言古体，在初唐时期渐成规划，至杜甫臻至登峰造极。有唐一代，七律圣手有王维、杜甫、李商隐、杜牧、罗隐等，风华绝代，辉映古今。 五七言绝句简称五绝和七绝，都是古典诗体中绝句的一种。五绝起源于汉，七绝起源于六朝，两者都在齐梁时期成型，初唐阶段老练。唐代绝句气候高远，坦率天然，达到了诵读自在化的最高峰，名家有李白、王维、王昌龄、韦应物、杜牧、刘禹锡等人。 清代康熙年间编订的《全唐诗》，录入诗四万八千九百多首，常人难以全读；尔后 沈德潜以《全唐诗》为蓝本，编选《唐诗别裁》，录入诗一千九百二十八首，普通人也难以全读。所以，清代乾隆年间 蘅塘退士 以《唐诗别裁》为蓝本，编选《唐诗三百首》录入诗三百一十首，成为撒播最广、影响最大的唐诗遍及读本。

  这是离别时写给老友抒情离情的一首诗。最初两句写分别之“初发”。三、四句写友人乘舟归去。五、六句写期望重逢。终究两句以舟行不定，喻世事之顺逆翻复，难以自主。全诗即景抒情，寓情于景。眼远景，意中情，口头语，人间理，如水融，似蛛网交错，牵人心绪，动听心弦。

  这首寄赠诗，是泄漏对山中道士的忆想之情。首句既写出郡斋之“冷”，更是写诗人心头之“冷”。再写道士在山中苦炼修行，想送一瓢酒去，好让老友在秋风冷雨的夜中，得以安慰，又怕落叶满山，寻不到他。全诗言语平铺直叙，然爱情跳荡重复，形象显着天然。“落叶满空山，何处寻行迹”句，也确是诗中绝唱。宋苏东坡颇爱此诗，并故意学之，步其韵为之“寄语庵中人，飞空本无迹”。然终不如韦应物之句。《许彦周诗话》评“此非才不逮，盖绝唱之不妥和也。”

  这是一首写山水的隐逸诗。最初两句写王昌龄隐居之地点、乃隐居胜境，别有洞天。中心四句写夜宿此地之后，顿生常住之情，即景生情，一望而知。终究两句写自己的归志，决计跃然。

  全诗长于在平易的写景中，包含深远的比兴寄喻，形象明亮，诗旨婉转，而意向显豁，发人联想。“茅亭宿花影，药院滋苔纹”可见炼字功深，又可作对仗效法。

  这首诗开端四句叙事，简练妥当，第五句“矫矫珍木巅”句中的“矫矫”两字，上承“翠鸟”，下启“美服”；“珍木巅”三字，上承“三珠树”，下启“高明”。足见诗人行文的详尽。后六句都是孤鸿的独白，其间四句对翠鸟说，二句专说鸿雁自己。“今我游冥冥”句，以“冥冥”两字来应衬上文的“矫矫”两字，迭字的比照照顾，又一次显出了诗人的细针密缕。

  此诗系张九龄遭谗贬谪后所作《感遇》十二首之冠首。诗借物起兴，自比兰桂，抒情诗人顾影自怜，时令狷介，不求引证之情感。

  诗一开端用规整的偶句，以春兰秋桂对举，点出无限生机和清雅崇高之特征。三、四句，写兰桂充溢了许多生机却荣而不媚，不求人知之质量。上半首写兰桂，不写人。五、六句以“谁知”急转引出与兰桂同调的山中隐者来。末两句点出无心与物相竞的情怀。

  全诗一面表达了恬淡沉着超逸的胸襟，另一面忧谗惧祸的心境也隐然可见。诗以草木照顾，旨诣深化，于咏物背面，寄寓着日子道理。

  这是一种修行境地在打坐中感触到(幽人归独卧，滞虑洗孤清.)恬淡正确(持此谢高鸟，因之传远情。)宁静致远(日夕怀空意，人谁感至精？)这种心如虚空仅有至精的感触谁能知道呢(飞沈理自隔，何所慰吾诚?)对自己还没有达道的功夫的谦善仍是常常有一点心乱(飞沈理自隔)想更上一个境地一念不生是谓诚(何所慰吾诚?)

  这是一首寓言诗，大约是唐玄宗开元二十四年（736），李林甫、牛仙客执政后，诗人被贬为荆州刺史时所写。诗中以孤鸿自喻，以双翠鸟喻其政敌李林甫、牛仙客，阐明一种道理，一起也隐寓自己的身世之感。二年后诗人就逝世了，这首诗该是他晚年心境的吐露。

  读此诗，天然想到屈原之《桔颂》。诗人谪居江陵，正是桔之产区。所以借彼丹桔，喻己贞节。诗最初二句，托物喻志之意，特别显着。以一个“犹”字，充溢了赞颂之意。三、四句用反问，阐明桔之尊贵是其本质使然，并非有利地势之故。五、六句写如此嘉树佳果，本应荐之嘉宾，可是却重山隔绝，无法为之七、八句叹惜丹桔之命运和遭受。终究为门生之被宠誉，丹桔之被冷遇仗义执言。全诗表达诗人对朝政暗淡和身世崎岖的愤激。诗平平天然，愤恨哀伤不露痕迹，言语温雅浑厚。门生媚时，丹桔傲冬，邪正自有分别。

  这是一首写春夜泛江的诗。开首两句则以“幽意”点出了全诗的宗旨，是幽居独处，听任自适的意趣。因此，驾舟出游，任其天然，流露了随遇而安的心境。接着写泛舟的时刻、道路和沿途景象，以春江、月夜、花路、扁舟等景象，发明出一种幽丽、幽静、迷蒙的境地。终究两句写心胸隐居之人，在此环境中，愿作持竿垂钓的隐者，追慕“幽意”的人生。全诗扣紧标题中的“泛”字，在弯曲回环的扁舟跋涉中，对不同的景象进行描画，使幽静的景象赋有动感，模糊活动，给人轻松舒适的感触。

  漫叟以公田米酿酒，因休暇则载酒于湖上，时取一醉。欢醉中，据湖岸引臂向鱼取酒，使舫载之，遍饮坐者。意疑倚巴丘酌于君山之上，诸子环洞庭而坐，酒舫泛泛然触波涛而往来者，乃作歌以长之。石渔湖，似洞庭，夏水欲满君山青。山为樽，水为沼，酒徒历历坐洲岛。长风连日作大浪，不能废人运酒舫。我持长瓢坐巴丘，酌饮四座以散愁。

  元结在代宗时，曾任道州刺史，当时他写了好几首吟石鱼湖的诗。他的《石鱼湖上作序》云：“泉南上有独石在水中，状如游鱼。鱼凹处，修之可以贮酒。水涯四匝，多欹石相连，石上堪人坐，水能浮小舫载酒，又能绕石鱼洄流，及命湖曰石鱼湖，镌铭於湖上，显现来者，又作诗以歌之。”有诗云：“吾爱石鱼湖，石鱼在湖里，鱼背有酒樽，绕鱼是湖水”。此诗乃歌咏石鱼湖景色，抒情诗人淡于宦途进步，意欲归隐的胸襟。诗首先以洞庭湖作比石鱼湖，以君山作比石鱼；接着叙说在石鱼的寻欢作乐；终究阐明即便有大风大浪，也不能阻挠喝酒作乐，借以忘忧。诗的风格新鲜天然，乘兴而发，毫无拘谨，足见诗人胸襟之开阔，和灯红酒绿的思绪。

  这首诗是作者的名篇，作于元和元年（806）。全诗形象地叙说了唐玄宗与杨贵妃的爱情凄惨剧。诗人借前史人物和传说，发明了一个回旋婉转的动听故事，并通过描写的艺术形象，再现了实在的日子的实在，感染了千百年来的读者。

  诗的主题是“长恨”。从“汉皇重色思倾国”起榜首部分，叙说安史之乱前，玄宗怎么好色、求色，总算得到了杨氏。而杨氏因为宠爱，鸡犬升天。并重复烘托玄宗之纵欲，沉于酒色，不睬朝政，因此酿成了“渔阳鼙鼓动地来”的安史之乱。这是凄惨剧的根底，也是“长恨”的内因。

  全诗写情缠绵悱恻，书恨杳杳无量。文字哀艳动听，腔调动听婉转，千古名篇，常读常新。

  令人丁毅、方超在《（长恨歌）点评管窥》一文中认为，此诗是白居易借对前史人物的欣赏，寄予自己的心境之作。文章说，诗人年轻时与身世普通人家的姑娘湘灵相爱，但因为家世观念和风气阻止，没能正式成婚。分手时，诗人写了“不得哭，潜分别；不得语，暗想念；两心之外无人知……互相甘愿无后期”的悲痛诗句。文章指出，《长恨歌》作于作者婚前几个月，诗人为失掉与湘灵相会之或许而苦楚。为此，丁、方二人认为，《长恨歌》并不是对前史的记载与点评。“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨连绵无绝期”，正是诗人借前代帝妃的凄惨剧，抒情自己的苦楚与厚意。

  从“诗言志”，“诗传情”上说，丁、方二人之说不无道理。但就著作所反映的前史实在和社会含义以及千百年来的影响而言，不能不说它是前史的记载和对前史事件的点评。至于白氏本身有爱情凄惨剧的阅历，无疑有助于他对李杨爱情凄惨剧的体恤和剖析，才使其诗写得肌理细腻，情真意切，赋予无量的艺术魅力。

  元和十年，余左迁九江郡司马。下一年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者。听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琶琵于穆曹二善才。年长色衰，委身为贾人妇。遂令酒使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦瘦弱，转徒于江湖间余出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句歌以赠之，凡六百一十六言。命曰《琵琶行》。

  诗人在这首诗中着力描写了琵琶女的形象，通过它深化地反映了封建社会中被凌辱被危害的乐伎、演员的凄惨命运，抒情“同是天边沦落人”的爱情。

  然后然后写琵琶女自诉身世：当年技艺曾教“善才服”，容貌“妆成每被秋娘妒”，京都少年“争缠头”，“一曲红绡不知数”。可是，韶光流水，“暮去朝来颜色故”、终究只好“嫁作商人妇”。这种如怨如慕、如泣如诉的描绘，与上面她的弹唱互为补充，完成了琵琶女这一形象的描写。

  终究写诗人爱情的波涛为琵琶女的命运所激动，宣布了“同是天边沦落人，相逢何必曾相识”的感叹，抒情了同病相怜，同声相应的情怀。诗韵明快，步步烘托，处处装点。既层出不穷，又着落主题。真如江潮汹涌，波涛崎岖，经年累月。重复诵读，荡人胸襟，情味无限。言语铿锵，设喻形象。“如急雨”、“如私语”、“水浆迸”、“刀枪鸣”、“珠落玉盘”、“莺语花底”。读来如闻其声，如临其境。

  岑参诗的特点是意奇语奇，特别是边塞之作，奇气益著。《白雪歌送武判官归京》是奇而婉，侧重在体现边塞瑰丽瑰异的景色，给人以新鲜俊逸之感；这首诗则是奇而壮，风沙的强烈、人物的豪宕，都给人以雄壮壮美之感。诗人在任安西北庭节度判官时，封常清出动戎行去征播仙，他便写了这首诗为封送行。

  为了体现边防将士高昂的爱国精力，诗人用了反衬方法，捉住有边地特征的景象来状写环境的险阻，竭力烘托、夸大环境的恶劣，来杰出人物不畏险阻的精力。诗中运用了比方、夸大等艺术方法，写得触目惊心，有板有眼，热情豪放，气势高昂。

  全篇奇句豪气，风发泉涌，因为诗人有边远地方日子的亲自体会，因此此诗能“奇而入理”，“奇而实确”，实在动听。

  全诗句句用韵，除最初两句外，三句一转韵，这在七言古诗中是不多见的。全诗韵位密布，换韵频数，节奏短促有力，情韵灵敏流宕，腔调激越豪壮，有如音乐中的进行曲。

  这首边塞诗虽题为送行，却重在西征。期望对方扫清边尘，建功异域。诗首先六句先写战前两军对垒的紧张状态。紧接四句写白天班师接仗，然后写奇寒与献身。歌颂将士抗敌舍生忘死。末四句照顾标题，预祝凯旋，以表扬作结。

  全诗以逸待劳，波涛崎岖，结构谨慎。有描绘，有烘托，有幻想，有夸大，方法多样。情韵灵敏，充溢浪漫主义热情。

  开篇先写户外雪景，把边地冬景比作是南国春景，可谓起死回生。再从帐外写到帐内，通过人的感触，写天之奇寒。然后再移境帐外，勾画艳丽的塞外雪景，组织了送行的特定环境。终究写送出军门，正是傍晚大雪纷飞之时，大雪封山，山回路转，不见踪影，隐含离情别意。全诗连用四个“雪”字，写出别前，践行，临别，别后四个不同画面的雪景，景致多样，颜色艳丽，非常动听。

  李白于742年（天宝元年）怀着远大的政治志向来到长安，任职于翰林院。二年后，因被谗毁而脱离朝廷，心里非常气愤地重又开端了周游日子。在753年（天宝十二年）的秋天，李白来到宣州，他的一位官为校书郎的族叔李云即将离去，为践行行人而写成此诗。诗中并不直言离别，而是重笔抒情自己大材小用的怨言、愤激。

  李云：又叫华，是李白的族叔。是当时闻名的散文家，曾任秘书省校书郎，天宝十一年任督查御史。著有《含元殿赋》，此外还写有《鲁山令元德秀石碑》碑铭，颜真卿书，李阳冰篆额，时称“四绝碑”。独孤及《检校尚书吏部员外郎赵郡李公中集序》中记载：“（天宝）十一年拜督查御史。会权臣窃柄，贪猾当路，公入司方书，出按二千石，持斧所向，列郡为肃。”可见李云为官的刚直、清正和不畏权贵。这首诗是在李云行至宣城与李白相遇并同登谢朓楼时，李白为之饯行而作。全诗辞语大方豪宕，抒情了诗人大材小用的剧烈愤激，表达了对漆黑社会的强烈不满和对光亮国际的固执寻求。

  这首诗先写虚度光阴、报国无门的苦楚，然后赞许主客两边的才调与志向，终究以挥洒出生的幽愤作结。全诗感彩浓郁，心境如狂涛漫卷，笔势如天马行空。

  诗中抒情年华虚度、壮志难酬的苦闷，盛赞汉代文章、建安风骨及谢眺诗篇的豪情逸兴，终究流露出消沉处世的心境。

  李白的志向与实际的对立在当时的条件下是没有办法处理的。因此，他总是陷于“不称意”的苦闷中。并且，只能找到“宣布弄扁舟”这样一条脱节苦闷的出路。这样做难免有些消沉，可是他这样做也是在标明对恶势力的不屈从，标明与实际社会的决绝。

  我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，终身好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁，香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮丽天地间，大江苍茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

  这首诗是欣赏庐山景色的奇绝，旅游飘然，猛发学道成仙之愿望，并然后约请伙伴。诗分四段。首六句为榜首段，是序曲。以楚狂自比，对政治冷漠，泄漏寻仙访道隐逸之心。“庐山”八句，为第二段，以仰望视点写庐山“瀑布相望”、“银河倒挂”、“翠影映月”、“鸟飞不到”雄奇景色。“登高”八句为第三段，以仰望视点，写长江“苍茫东去”、“黄云万里”、“九派流雪”的宏伟气势，并以谢灵运故事，抒情浮生若萝，盛事难再，寄隐求仙访道，超逸实际的心境。“早服”六句为第四段，幻想自己能早服灵药，修炼升仙，抵达神往的自在仙境。并以卢敖故事，邀卢侍卿同游。全诗幻想丰厚，境地开阔，给人以雄奇的美感享用。“五岳寻仙不辞远”，可借以作工作寻求者的警句。

  这是一首记梦诗，也是游仙诗。诗写梦游名山，着意独特，构思精细，意境宏伟。慨叹深重剧烈，改变惝恍莫测于虚无飘渺的描绘中，寄寓着日子实际。虽古怪，但不造作。内容丰厚弯曲，形象光辉流丽，赋有浪漫主义颜色。形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，体系解放。信手写来，笔随兴至，诗才横溢，可谓绝世名作。

  这首小诗描绘了在春光春光中江南水乡的一家酒肆，诗人满怀别绪酌饮，“当垆姑娘劝酒，金陵少年相送”的一幅令人沉醉的画图。风吹柳花，离情似水。走的畅饮，留的尽杯。情连绵，意切切，句短情长，吟来多味。沈德潜《唐诗别裁集》说此诗“语不用深，写情已足”。全诗可见诗人的情怀多么神姿华茂，风流潇洒。

  全诗意在叙韩愈编撰碑铭的始末，竭力推重韩碑的高雅及其价值。情意深重，笔力强健。唐宪宗时，宰相裴度兼任新义师节度使和淮西宣慰处置使，都统戎行平定淮西。当时韩愈作为行军司马。淮蔡平定今后，他随裴度还朝，宪宗诏其编撰“平淮西碑”。韩愈认为淮西之役是裴度能坚持宪宗的主张制胜的，从整个战争看，他的效果更大些。因此在碑铭中稍侧于称誉裴度的功劳。但在战争中，先攻入蔡州擒住吴元济的，却是唐邓随节度使李。因此引起李的不平。李妻又系宪宗姑母唐安公主之女，常收支于宫中，便向宪宗诽谤韩氏碑铭的不实。所以宪宗命令磨去韩文，重命翰林学士段文昌另写。实际上，攻破蔡州，李建立大功，可是裴度却是整个战争的领导者，效果天然更大。何况韩碑既未抹煞李雪夜破城的丰功，也未特别奢侈裴度的伟绩，情绪比较公允。李商隐竭力推重韩碑，也便是赞同韩氏的观念。沈德潜在《唐诗别裁》中认为此诗“意则正正堂堂，辞则鹰扬凤翔，在尔时如景星庆云，偶尔一见。”一起还认为段文昌文“较之韩碑，不啻虫吟草间矣。宋代陈磨去段文，仍立韩碑，大是快事。”这个定见也比较中肯。全诗分为五个部分。从最初到“长戈利予日可麾”，为榜首部分。写宪宗削平藩镇的决计和淮西藩镇长时刻嚣张猖狂。从“帝得圣相相曰度”到“功无与让恩不訾”，为第二部分。叙写裴度任统帅，率军平蔡的功劳。从“帝曰汝度功榜首”到“言讫屡颔皇帝颐”，为第三部分。叙写韩愈授命撰碑的景象。从“公退斋戒坐小阁”到“今无其器存其辞”，为第四部分。叙写撰碑、树碑、推碑的进程，并就推碑抒情慨叹。从“呜呼圣皇及圣相”到“认为封禅玉检明堂基”完毕，为第五部分。赞颂宪宗、裴度的功劳和韩碑的永存价值。诗叙议相兼，吸取了韩诗散文明的某些长处，在艺术风格上遭到韩愈《石鼓歌》的影响。屈复《玉溪生诗意》说：“僵硬中饶有古意，甚似昌黎而新鲜过之。”朱彝尊说：“（句奇语重）四字，评韩文，即自评其诗”，这些都颇有见地。

  全诗写董大以琴演奏《胡笳弄》这一前史名曲，意在描画琴声，明以赞董大，暗以颂房。全诗美妙地把董大之演技、琴声，以及前史背景、前史人物的爱情结合起来，既周全详尽又天然浑成。终究赞颂房，也寄予本身的爱慕之情。诗以惊人的幻想力，把风云山川，鸟兽迸泉，以及人之悲啼，人为描画琴声的各种改变，使笼统的琴声变成美好详细的形象，使读者易于感触。是一首较早描绘音乐的好诗。

  这首诗是写听了胡人乐工安万善吹奏篥，称誉他高明的演技，一起写篥之声凄清，闻者悲惨。前六句先叙篥的来历及其声响的凄凉；中心十句写其声多变，为春为秋，如凤鸣如龙吟。末两句写作者身处异乡，时值岁除，闻此尤感孤寂凄苦。诗在描画音乐时，不级以鸟兽树木之声作比，一起选用通感方法，以“黄云蔽日，”“繁花照眼”来比方音乐的阴沉和明快，比前一首更有独到之处。

  诗题为“古意”，标明是一首拟古诗。首六句写戍边豪侠的风流潇洒，骁勇刚烈。后六句写见得白云，闻得羌笛，顿觉故土渺远，难免怀思落泪。离别之情，征战之苦，栩栩如生。言语婉转抑扬，血脉豁然贯通，跌宕崎岖，情韵并茂。

  李颀的送行诗，以长于描绘人物著称。此诗的最初四句写送行，轻捷舒坦，情怀豪放。中心八句，写陈章甫志节操行，说他光亮磊落，狷介自重。这八句是诗魂地点（前四句写他的道德、容貌才学和志节；后四名写他踪迹脱略，不与尘俗同流，借酒隐德，自我克制狷介）。终究六句，用比兴方法暗喻宦途险峻，情面冷暖。可是诗人却不认为嫌隙，泰然自若。

  此诗是诗人受命出使清淮时，在友人践行宴会上听琴后所作。诗以酒咏琴，以琴迷人；闻琴怀乡，期望归隐。首二句以喝酒陪起弹琴；三、四句写未弹时的夜景：月明星稀，乌鹊半飞，冷风吹衣，万木肃煞。五、六句写初弹情形；铜炉香绕，华烛齐辉，初弹《渌水》，后弹《楚妃》。七、八句写琴歌动听；一声拨出，万籁俱寂，星星隐去，四座无言。后两句写听琴声之后，忽起乡思：客去清淮，离家万里，归隐云山，此夜之思。全诗写时，写景，写琴，写人，步步深化，环环入扣，规矩规整，层次清楚。描画琴声，重于反衬，使琴声越发高深、愈加动听。

  此诗是比兴体。诗人借赞饱经沧桑、耸立寒空之古柏，以称雄才大略、耿耿忠心的孔明。句句咏古柏，声声颂武侯。写古柏陈旧，借以鼓起君臣际会，以老柏孤高，喻武侯忠贞。诗的前六句为榜首段，以古柏鼓起，赞其巨大，君臣际会。“云来”十句为第二段，由夔州古柏，想到成都先主庙的古柏，其间“落落”两句，既写树，又写人，树人相融。“大厦”八句为第三段，因物及人，大发感触。终究一句语意双关，抒情诗人雄图不展的愤懑和大材不为用之慨叹。

  大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅，见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚跂，问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也。”开元三载，余尚幼稚，记于郾城观公孙氏，舞剑器浑脱，浏漓抑扬，独出冠时，自高头宜春梨园二伎坊内助洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人算了。玉貌锦衣，况余白首，今兹弟子，亦非盛颜。既辨其由来，知波涛莫二，抚事大方，聊为《剑器行》。昔者吴人张旭，善草书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书出息，豪荡感谢，即公孙可知矣。

  诗序写得象散文诗，旨在阐明目击李十二娘舞姿，并闻其先师，触景生情，抚今思昔，记起幼年观看公孙大娘之剑舞，欣赏其舞技高明，并以张旭见舞而书艺大有出息之故事装点。

  诗最初八句，先写公孙大娘的舞技高明，如“羿射九日”，“骖龙翱翔”。接着“绛唇”六句，写公孙氏身后，剑舞沉寂，幸亏晚年还有弟子继承。“先帝”六句笔锋一转，又写五十年前公孙氏是宫里八千中名列前茅，可是安史之乱后，“宜春”、“梨园”的人才早已云消雾散了。现在只要残存的教坊演员李十二娘。“金粟”六句是结束，慨叹身世悲惨。

  全诗气势雄壮，沉郁悲凉。见《剑器》而伤往事，抚事大方，大有时序不同，人事蹉跎之感。诗以咏李氏，而思公孙；咏公孙而思先帝，寄予作者记忆犹新先帝盛世，慨叹当今式微之情。言语绮丽而不浮艳，音节抑扬而多变。

  此诗是在代宗广德二年作于成都。时诗人阅历了玄宗、肃宗、代宗三朝，自有人世沧桑，浮生若梦之感。因此在诗中明以写马，暗以写人。写马重在筋骨气魄，写人寄予情感志向。赞九马图之妙，生今昔之感，言外之意流露作者对先帝忠实之意。

  此诗是在代宗广德二年作于成都。时诗人阅历了玄宗、肃宗、代宗三朝，自有人世沧桑，浮生若梦之感。因此在诗中明以写马，暗以写人。写马重在筋骨气魄，写人寄予情感志向。赞九马图之妙，生今昔之感，言外之意流露作者对先帝忠实之意。在规矩上错综绝妙。榜首段四句先赞曹氏画技之高明。第二段八句追叙曹氏应诏画马时所得到荣誉和宠幸。第三段十句，写九马图之神妙及各马之姿势。第四段八句是照顾第二段“先帝”的伏笔，由此发生今昔悬殊之感。诗以美妙高远开首，中心翻腾跌宕，又以突兀婉转收尾。写快马极为逼真，写情感神游题外，感人至深，兴味隽永。浦起龙《读杜心解》说：“身历兴衰，感时抚事，惟其胸中有泪，是以言中有物。”此言极是。

  此诗当与前诗并看，互为补充。诗起笔洗炼，凄凉。先叙曹氏乃魏武之后，今却沦为庶人。然后颂其先人成绩和辞采丰韵犹存于身。开首就抑扬崎岖，跌宕多姿。继而写曹氏在书画上之刻苦进步，情趣崇高。终身沉于丹青，不思赋有，不知老之将至。写“学书”是烘托，写“丹青”是点题。主次清楚，波涛崎岖，错落有致。“开元”八句，会集表扬曹氏人物画的成果。“先帝”八句，细腻描写曹氏描绘“玉花骢”的通过。“玉花”八句，写画马的艺术魅力，竟使真假难分，并以韩干之画作为反衬。“将军”八句，写如此精深绝伦的画师，竟在战乱年代中落泊江湖，为画路人卖画为生，不由宣布生态炎凉之慨叹，抒情本身晚年失落之迷惘。诗在结构上错综独特、然宾主清楚。情感上抑扬崎岖，摇曳多姿。诗的结句，更为历代诗人所欣赏。清代翁方纲曾称此诗为气势充盛，“古今七言诗榜首压卷之作”。

  此诗归于游仙诗一类，模糊婉转，重复涵咏，始能体会。诗前六句为榜首段，写怀念韩某远在洞庭，日月更迭，怀念益切。“玉京”六句为第二段，写朝廷小人取得权势，而贤臣远去。点出韩某已罢官去国。“似闻”六句为第三段，写听到韩某罢官原因，以张良比之，颂其崇高有才。末四句为第四段，表达自己感触，并望韩某再度出山，为国出力。诗思严慎详尽缜密，写得隐晦弯曲。风格却新鲜昂扬，掷地有声。

  这是歌咏归隐情怀志向的诗。首两句先写夜归的一路才智；山寺传来傍晚报钟，渡头喧哗争渡，两相对照，静喧不同。三、四句写世人返家，自去鹿门，殊途异志，标明诗人的怡然自得。五、六句写夜登鹿门山，到得庞德公栖隐处，感触到隐逸之妙处。末两句写隐居鹿门山，心慕前辈。全诗虽歌咏归隐的悠闲淡素，但对尘世的热烈仍不能忘情，表达了隐居乃迫于无法的情怀。爱情真诚潇洒，于平平中见其美丽，实在。

  柳氏的这首山水小诗是作于永州的。诗写了一个在山青水绿之处自遣自歌，独往独来的“渔翁”，借以泄漏作者寄情山水的思维和寓寄政治失落的孤愤。诗的首二句是写夜、写晨。榜首句平实天然，第二句却奇峰突起，用语独特。“汲清湘”，“燃楚竹”，可谓超凡绝俗。三、四句为怪奇，写“烟销日出”，却“不见人”了，遽然“款乃一声”人在远方“青山绿水中”。这种奇趣的造语，勾勒出了动听怡情的奥秘境地，然后可以透视诗人宦途崎岖的孤寂心境。结束二句，进一步烘托孤寂气氛。“回看天边”只要“无心”白云旋绕跟随，可谓余音绕梁。“款乃一声山水绿”句，向来为诗人所观赏称誉。“绿”虽是一字之微，可是全境俱活。

  诗人具有政治才智和政治才干，他直言敢谏，但没有被武则天所采用，屡受冲击，心境郁郁悲愤。

  诗写登上幽州的蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河仍旧，人物不同”来抒情自己“生不逢辰”的悲叹。言语豪放，赋有感染力。在艺术体现上，前两句是俯仰古今，写出时刻的漫长；第三句登楼瞭望，写空间的广阔无限；第四句写诗人孑立悲苦的心绪。这样前后彼此照射，分外动听。句式长短参错，音节前紧后舒，这样抑扬改变，互相配合，大大增强了艺术感染力。

  石鼓文系我国最早的石刻，是秦代所为。内容记叙打猎情状，文为大篆。韩氏认为周宣王时所为。其物今藏北京故宫博物院。诗人慨叹石鼓文物的抛弃，力谏当局维护石鼓而不得采用，因此大发怨言。最初四句是总起，自谦没有李杜之才，不敢作歌。“周纲”十二句是追叙石鼓来历长远。“公从”十句是叙石鼓文的文字和字体及其保存的价值。“陋儒”六句是叙置疑《诗经》不收石鼓文，乃是孔子的大意。“忆昔”十八句，是叙发现石鼓的通过和主张留置太学。“中朝”十句是叙当局不纳诗人主张，叹惜石鼓文物的废弃。“方今”六句，期望在爱崇儒学的年代，能把石鼓移置太学。规矩规整、辞严义密，音韵铿訇。

  诗题为《山石》，但并非咏山石，而是一篇诗体的山水行记。仅仅用诗的最初二字作题算了。诗人按时刻次序，记叙了游山寺之所遇，所见，所闻，所思。记叙时由傍晚而深夜至天明，层次清楚，环环相扣，前后照顾，耐人寻味。前四句写傍晚到寺之所见，点出初夏景象；“僧言”四句，是写和尚的热情接待；“夜深”二句，写山寺之夜的清幽，过夜的惬意；“天明”六句，写清晨辞去，一路所见所闻的晨景；“人生”四句，写对山中天然美，情面美的神往。“人生如此自可乐，岂必短促为人”是全文宗旨。全诗气势遒劲，风格壮美，数为后人所称道。